தேசிய பாதுகாப்புக்கு முஸ்லிம்களால் அச்சுறுத்தல் : பொலிஸ்

There are constant clashes between the two main Muslim factions and these clashes show a marked increase in violence in comparison to other minor clashes.

“We have seen it happen in Madampe and also in several locations in the East. If any faction or religion is to set up places of worship anywhere in the country, they should obtain the permission of the Ministry of Buddha Sasana & Religious Affairs. If anyone fails to adhere to these rules, the police will take strict action in the future in dealing with such situations.”

Such clashes which start off as minor clashes between religious sects will certainly pose a threat to the law and order of the country.

These clashes are a threat to the peace and harmony of the country.

- Police spokesman SSP Ajith Rohana
(Thx: Sunday Leader)

ஒரு சிலரைப் பொறுத்தவரை மாதம்பயில் நடந்தது என்னவோ ஜமாத்தே இஸ்லாமிக்கும் தவ்ஹீத் ஜமாத்துக்குமிடையிலான ஒரு முரண்பாடு மாத்திரமே. இன்னும் சிலரைப் பொறுத்தவரை ஜமாத்தே இஸ்லாமி ஒரு படி முன்னேறி முஸ்லிம் பெண்களை வீதியில் நிறுத்தி தமது சமூகத்தின் இன்னொரு பிரிவினரையே காட்டிக்கொடுத்து விட்டது.

இதற்குப் பகரமாக அதாவது தவ்ஹீத் ஜமாத் எனும் பிரிவினர் நாட்டைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள் என ஏந்தப்பட்ட பதாதைகளுக்கு பதில் சொல்லும் முகமாக கடந்த மூன்று வருடங்களுக்கு மேலாக ஜெனிவாவில் கொடி பிடித்த ஜம்மியத்துல் உலமாவின் செயற்பாடு கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டதையெல்லாம் தாண்டி நடு வீதியில் மார்க்க அறிஞர்கள் என்று சொல்லப்படுவொரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அணுகுமுறை கொண்டு தம்மை நாட்டைக் காப்பவர்களாக காட்டிக் கொண்டது தவ்ஹீத் ஜமாத் அமைப்பு.

இவ்விரு சம்பவங்களிலும் பெண்களை வீதிக்கு கொண்டு வந்து இரு ஜமாத்தும் அழகு பார்த்ததோடு அனைத்தும் முடிந்துவிட்டது என கருதிக்கொண்டிருக்க முஸ்லிம்களுக்குள்ளான இக்குழுச் சண்டைகள் நாட்டின் ஒற்றுமையையும், சமாதானத்தையும், அதற்கு மேலாக தேசிய பாதுகாப்புக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருப்பதாக பொலிஸ் பேச்சாளர் அஜித் ரோஹன தெரிவித்துள்ளார்.

இன்று கட்டுக்கோப்பின்றி சிதறிப்போயிருக்கும் சமூகத்துக்கு இதுதான் சரி என துணிவாக நின்று வழி காட்டும் தைரியத்தை இழந்த நிலையில் அகில இலங்கை ஜம்மியத்துல் உலமா இருக்கிறது. தாம் மார்க்க அறிஞர்கள் எனும் ஸ்தானத்தில் இருக்க வேண்டிய நிலையிலிருந்து விலகி நிர்ப்பந்தத்தினாலோ இல்லாமலோ அரசியலில் ஜம்மியத்துல் உலமா கலந்ததன் விளைவுதான் இது.

இதை வேறு யாரும் சுட்டிக்காட்டுவதை பெரும்பாலும் எமது சமூகத்தின் மார்க்க அறிஞர்கள் விரும்புவதில்லை என்பதால் அவர்களுக்கு யார் சொன்னாலும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளப் போவதில்லை மாறாக சுட்டிக்காட்டுபவர்கள் கடுப்பேற்றுபவர்கள் எனும் வரையறைக்குள் தள்ளப்படுவார்கள்.

புதிதாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஷுரா கவுன்சில் எப்போது வாய் திறக்கும் என யாருக்குமே தெரியாத நிலை. காரணம் இக்கவுன்சில் ஜம்மியத்துல் உலமாவுக்கு நேரெதிராக ஜமாத்தே இஸ்லாமி திட்டமிடலிலேயே இயங்கி வருவதாக நிலவும் பொது சந்கேத்தின் அடிப்படையில் அவர்களால் சர்வதேச விவகாரத்திற்கு வழிகாட்டுவதன் வரையறைக்கு அப்பால் உள்நாட்டு விவகாரத்தில் தலையிட முடியவில்லை.

முஸ்லிம் பெயரில்லாத கட்சிகள் எப்படி முஸ்லிம் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருக்க முடியும் என கேள்வி கேட்கும் முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தலைமை ரிசானா நபீக் முதல் மாதம்பை வரை எப்போதும் எல்லோருடைய வாக்குக்காகவும் மெளனம் காத்து வருகிறது.

கிழக்கு மாகாணத்தில் பல மாற்று அரசியல் கட்சிகள் இருக்கின்ற போதும் கூட புற்று நோயாக வளர்ந்து வரும் இந்நிலையை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளை எங்குமே யாருமே எடுப்பதற்குத் துணிவாக இறங்கத் தயாராக இல்லை.

வெள்ளிக்கிழமை மிம்பர்களில் ஏறும் ஒவ்வொரு உலமாவும் ஒரு இயக்கம் சார்ந்ததாகவும் இப்படி இயக்கங்களாக பிரிந்திருப்பதில் தவறில்லை எனவும் கருதுவதால் அவர்களாலும் இவ்விடயத்தில் சமூகத்தை ஒன்று படுத்த முயற்சி எடுக்க முடியவில்லை.

இந்நிலையில், இவ்விவகாரத்தை நன்கு சிந்தித்து பிரிந்து நிற்கும் நமது பலவீனத்தைப் போக்கிக் கொள்ளும் தேவை சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளான நம் கையிலேயே இருக்கிறது.

சண்டேலீடர் பத்திரிகையில் வெளியாகியிருக்கும் குறித்த ஆக்கம் மிக ஆழமான ஆய்வுக்குட்படுத்தி எழுதப்பட்டிருப்பது மாத்திரமன்றி பொலிஸ் தரப்பின் நிலையையும், கருத்தையும் உள்வாங்கிய கோணத்திலிருந்தும் சிந்திக்கப்பட வேண்டியது.

பெரும்பாலான பிரச்சினைகளில், நிந்திக்கப்படுபவர்களே நியாயவாதிகள் என திருப்திப் பட்டுக்கொள்ளும் தவ்ஹீத் ஜமாத் தலைமை சற்று நின்று நிதானித்து நாட்டில் தமது தரப்பால் உருவாக்கப்பட்டு வரும் பிரச்சினைகளை மாற்று வழியில், கலந்துரையாடல்கள், சந்திப்புகள் மூலம் சரி பிழைகளைக் கண்டறிந்து சமூகத்தின் நன்மையைக் கருத்திற்கொண்டு இணங்கி இயங்குவதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டறிய வேண்டும்.

அனைத்து தரப்பும் இன்று செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் நாளை எமது சமூகத்தை, நமது சந்ததியினரை எத்தனை தூரம் பாதிக்கும் என்று உணர்வதோடு தூர நோக்குடன் ஜனநாயக நீரோட்டத்தில் கலந்து வாழும் முறையைக் கண்டறிய வேண்டும் !

சண்டே லீடர் ஆங்கில மொழியிலான ஆக்கம் :

While Muslims in Sri Lanka have always been viewed as being rather standardized in their orthodox Sunni forms of worship, due to recent sociological or theological causes, and a rise of controversial, charismatic Sufi sheikhs in Eastern Sri Lanka, there has been unprecedented religious conflict among Sri Lankan Muslims, especially in the East, which according to law enforcement officials is a cause for concern.

While militant opposition to Sufi teachers in the Eastern towns of Kattankudy and Maruthamunai was initially reported in the 1980s, the violence in the Eastern province has seen a sharp rise since 2004, resulting in the destruction and desecration of several saintly tombs and shrines.

There have been several other incidents of religious tension, not only in the East, between the numerous sects within the Muslim faith that have been reported. For instance, in 2009, a clash in the town of Beruwala between a popular Sufi sheikh and a nearby Tawheed reformist congregation reflects similar religious tensions. These recent conflicts and tensions within the Muslims in the country have been perceived as a security threat to the nation, and, according to the police, these tensions could lead to more complicated national issues if not addressed.

In the Eastern town of Kattankudy, controversial Sufi leader Rauf Maulavi had established his own mosque adjacent to the tomb-shrine of his father several decades previously, and developed a well-funded organization called the All-Ceylon Islamic Spiritual Movement to circulate his books and newsletters in Tamil. In 2006, he was driven from Kattankudy by mob violence.

Tawheed and Wahabism

Today, there are increasing numbers of independent mosques loosely labeled ‘Tawheed’ (the unity of Allah) congregations that are widely alleged to receive funding from missionary “Salafist” or “Wahabi” organizations abroad. The controversial Sufi sheikhs in the large Muslim agricultural towns of the Eastern coastal region claim that fundamentalist preaching may lead some Muslims to deliberately pursue a mystical path and re-examine their taken-for-granted beliefs and traditional local practices to seek the spiritual guidance of a Sufi sheikh. The situation has worsened in certain areas in the Eastern province to such a degree that various dominant factions of Muslims are literally chasing away the minority factions from their areas and there have also been numerous attacks on their shrines and mosques.

According to the trustee of the Devatagaha Mosque in Colombo Reyaz Saley, there are around 800 Sufi mosques within the country, but, he claims, in recent times, more radical Islamic mosques have also come up in various places.

“This has become an issue in the country, as we Muslims have always been a peaceful section of society. My belief, therefore, is that being a Muslim is not about clashing with others, but, if one feels something is right for them, then they should just do it without trying to force others to follow and without trying to clash with others who do not share their views. However, they should not disturb the peace and harmony of the Muslims in the country and they should not disturb the peace in the country. We have been a well respected segment of society and I don’t want any other form of Islam imported into the country.

“In Islam, it is stated that one should not worship statues. But the radicals have now changed that rule where worshiping of shrines and statues have been introduced which is totally against the teachings of our faith, and this is what we are against. With more people going to Saudi Arabia, they believe that whatever they see there is Islam, which is not so. We have to put a stop to these converted Islamic preachers coming into this country. I see a foul play in that as they are funded by the Israelis. When we have proper Maulavis and Ulemas within the country, why do we need to bring in these converts in order to teach us Islam?” he asks.

Radical imports

2:29 PM